Die Weltenesche Yggdrasil

Buddhas Mahabodhi-Baum in Sri Lanka

Der Baum des Lebens und des Todes

Eiche

Quelle: Urheber: al-Qamar - Wikipedia

Die Christianisierung und Vernichtung des Baumkults

Durch die Christianisierung ging die Kultur der Kelten weitgehend verloren. Christen und Römer schlugen die alten, heiligen Bäume der Kelten nieder, verbrannten die Eichen -, und Hainbuchenhaine. Als die Proteste des keltischen Volkes zu stark wurden, setzen die Missionare Marienbilder in die heiligen Bäume und bauten sogar ganze Kirchen um diese herum. Der Kampf gegen das Heidentum war ein Kampf gegen die Bäume. Manches keltische Fest der Naturverehrung wurde zu einem christlichen Feiertag umfunktioniert (z.B. das Erntedankfest, das Osterfest). Auch die Gründung von Klöstern im tiefen Wald und die Lichtung und Rodung und Pflege des Waldes dienten dazu, die Atmosphäre von heidnischen Einflüssen zu reinigen.

Baummythos bei den indigenen Völkern

Die Indianer Nord - und Südamerikas lebten im Einklang mit der Natur und in Harmonie mit dem Universum. Sie verehrten und achteten die Erde als ihre Mutter und fühlten sich mit allen Lebewesen tief verbunden. Der Stamm der Muskogee betrachtete Bäume als Verwandte der Menschen und nannte sie „Große, stehende Brüder“. Dieses kosmisches Bewusstsein beruht auf der Ansicht, dass jedes Ding auf der Welt einen Geist hat und dass dieser Geist „wakan“, heilig ist.
Bäume spendeten den amerikanischen Naturvölkern Nahrung, Feuerholz, Bauholz für ihre Tipis, Medizin und Energie. Sie achteten die große (Heil-)Kraft der Bäume. In vielen indianischen Schöpfungsmythen, und Zeremonien spielen Bäume eine zentrale Rolle. Sie werden als mächtige, kraftvolle Lebewesen dargestellt, die häufig sogar sprechen können.


Sonnentanzplatz der Lakota

Lame Deer, Medizinmann der Sioux, beschreibt die Rolle des heiligen Baumes beim berühmten Sonnentanz: „Eigentlich beginnt der Sonnentanz erst mit der Wahl der „Canwakan“ – des heiligen Baumes. Nur der Vollendetste von allen Bäumen war gerade gut genug. Das „Töten“ des Baumes wurde von vier jungen Frauen vollzogen. Dann wurde der Baum zum Tanzplatz gebracht. Die ganze Zeit sprach und betete der verantwortliche Medizinmann zu dem Baum. Dann, als der Baum aufgerichtet war, sprach er zu den Menschen.
Wir sangen heilige Worte in seinem Namen. Der Vortänzer lehnte seinen Kopf gegen den Pfahl des heiligen Baumes und umarmte ihn; die Tänzer weinten, denn das war ein großer Augenblick. Die Erde um den heiligen Baum, der Tanzplatz, ist heilig. Unter dem Baum, während des Sonnentanzes, geschieht die Heilung plötzlich, mit großer Gewalt, mit einer riesigen Kraft.“

Die Lakota (Sioux) wussten, dass das Herz eines Menschen, der sich der Natur entfremdet, hart wird. Sie lehrten, dass mangelnde Ehrfurcht vor allem Lebendigen bald auch die Ehrfurcht vor dem Menschen absterben lässt. Deshalb war der Einfluss der Natur, die den jungen Menschen feinfühlig machte, ein wichtiger Bestandteil ihrer Erziehung. Initiationen fanden häufig mit und unter Bäumen statt.

Bei den Irokesen ist der immer wachsende heilige „Baum des Friedens“ die spirituelle Verbindung zwischen Himmel und Erde. Das Symbol zeigt 50 Stammeshäuptlinge, die händehaltend einen Kreis formen, um ihr Volk und ihre Gesetze zu beschützen. Die Tiere stehen für die verschiedenen Clans und Familiengruppen.

Baumtradition in Asien - Nepal

In Nepal, Himalaya, wurden früher die Frauen zuerst mit einem Baum vermählt, dann erst mit dem Mann. Damit wurde sichergestellt, dass sie nicht als Witwen lebendig verbrannt werden konnten, wie es in Indien der Fall war.

Baumtradition in Afrika

Für die Naturvölker in Afrika ist der Baum ein Bindeglied zwischen Himmel und Erde. Seine Wurzeln leben im Boden mit den Ahnen zusammen. Sein Stamm nimmt an den Sorgen der Lebenden teil. Seine Äste und Zweige ragen in die Wohnstätte der himmlischen Geister. Die Menschen in Afrika können ohne den Baum nicht leben: unter der sengenden Sonne braucht der Mensch Schatten. Der Baum als Spender des Schattens gilt – neben dem wertvollen Wasser - als das Leben selbst. Im Schatten des Baumes findet ein Großteil des sozialen, kulturellen und religiösen Lebens statt.